第47章 大理之乱(第2/2 页)
时,柴宗训才正式对此次远征大理的有功之臣加以封赏。
“传朕旨意,封钱弘俶为邓王,加封王全斌为中书令,进潘美为同平章事。其余各路有功将领,令枢密院整理出名单后一一晋升封赏。”
从京都演武堂学成毕业之人中,有侦察军司李处耘两子继和、继恂,同时也是校事卫李继隆之弟,两人在此次南征大理中作战勇猛,皆被提拔为中尉。
将大理拿下后,柴宗训才觉得大周南边终于可以高枕无忧了。
柴宗训令尹崇珂加紧在大理故地设立市舶司,作为大周海贸南站的新据点。往后,大周商船可以经海运后,从陆地转道至云南,再顺江而下去往中南半岛,如此就能节省不少时间。
此外,大周世宗柴荣还曾实施过一系列打压、排斥佛教的政策,他即位未几即下令破除佛教,禁止私自出家,废除无敕额之寺院三万余所,收购佛像铸钱,佛经章疏大半散佚。
但在当时的历史条件之下,此举确实有其现实意义。数代以来频频战乱,导致无数百姓选择遁入空门,大量的青年劳动力剃度出家,致使大周的赋税与劳役皆受到了不同程度的影响。因此,柴荣不得不开展了一系列的“灭佛”运动。
如今,新并入大周版图的大理有“妙香古国”之称,国内倡导儒释一家,以儒治国,以佛治心,大周那一套灭佛的操作很明显不适用于此。
柴宗训便下令,自即日起大周不再禁佛,百姓可遵从自己的内心信仰,选择信与不信佛。一时之间,民间百姓皆言柴宗训乃佛祖化身,令大周得以重现佛光。许多人可能觉得柴宗训是趁着攻下大理,不好继续一刀切地禁佛,也不好只放开大理这一处,便干脆在大周境内全部放开了。
事实上,诸臣皆不反对柴宗训的原因,大部分是因为如今的大周既不缺钱、也不缺人,宣扬佛家思想还可以在一定程度上安民心、和民意,何乐而不为呢?
史载,昭武九年,大理之乱平定,柴宗训一改大周世宗禁佛之策,令大周再度成为大乘佛教兴盛之地,他对世界佛学的传播与发展也起到了不可替代的作用。后世,佛学一门尊柴宗训为“大势至菩萨”在人间的化身。(大势至菩萨被认为是光明智慧第一,所到之处天地震动,保护众生,免受邪魔所害。)
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